幼女调教 东西问丨姚颖：仙山入凡尘，从一炉青烟窥古东说念主生涯好意思学

　　中新社石家庄3月17日电 题：仙山入凡尘幼女调教，从一炉青烟窥古东说念主生涯好意思学

　　——专访河北博物院文博筹商馆员姚颖

　　作家 牛琳 赵丹媚 吕子豪

　　缥缈仙山外，香凝一炉中。因造型神似电影《哪吒之魔童闹海》中的“七色宝莲”，河北博物院西汉错金铜博山炉不测走红。它承载着两千多年前的生涯好意思学及“瑶池”联想，如何用一炉青烟构筑“东说念主间瑶池”？东西方“仙山”意料又有何异同？河北博物院文博筹商馆员姚颖近日就此接受中新社“东西问”专访，解读这件青铜器的文雅密码。

　　现将访谈实录纲目如下：

　　中新社记者：中国东说念主传统意料中的海上仙山“博山”是什么样？西汉错金铜博山炉用一炉青烟营造出怎样的“博山瑶池”？

　　姚颖：“博山”指据说中的三座海上仙山——蓬莱、住持、瀛洲，为巨人所居，山上遍布珍禽奇兽和可使东说念主返老还童的仙草，是东说念主们向往的瑶池。

　　宋代徐兢所撰《宣和奉使高丽图经》中纪录：“博山炉，本汉器也。海中有山，名博山，形如莲花，故香炉取象。”博山炉因造型象征“博山”而得名，为古代熏香用具，盛行于两汉魏晋工夫。

　　国宝级文物错金铜博山炉号称博山炉中的佳构，出土于河北保定满城汉墓，为西汉中山靖王刘胜墓中随葬品，高26厘米，足径9.7厘米。炉身呈豆形，炉座、炉盘、炉盖系分袂锻造，炉座与炉盘由铁钉铆合。炉盘与炉盖作母子口，可轻减弱合，便于放取香薰料。

　　它通体错金，炉座圈足用金丝错出卷云纹，座把透雕三条腾出海潮的蛟龙，其头部上仰，托起炉盘，呈现龙头振作、承托博山之效。炉盘上部和炉盖高山高山，宛如多峰之山。山峦间神兽出没、豺狼驱驰，灵猴或蹲踞峦峰，或骑于兽背嬉戏，猎东说念主们身背弓弩巡猎山间。东说念主兽乍明乍灭，平添几分深邃。细部又以错金工艺勾画渲染，纹饰圆转流通如鸿章钜字，与篡改的山峦相融，更富灵动之气。

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　　炉盖复旧山势镂孔，香料燃烧后，镂孔处烟草褭褭，缭绕在山峦景物间，似云气缥缈，辅之流通的金丝，微有流光，只见山景阴森、群兽灵动，宛若瑶池。

　　这个“迷你瑶池”是中国古代“瑶池”不雅念的亏欠载体，为汉代东说念主对永生与超脱的具象化抒发。山间猎东说念主与兽、猴虎共处，暗含东说念主与当然和谐共生理念，亦是春联想化仙山生态的联想。仙山、异兽、蛟龙……如斯多奇异元素共同出现，藏着古东说念主求仙永生的好意思好祈愿，更彰显大汉王朝“包举宇内，囊括四海”的襟怀与气度。

　　中新社记者：这件两千多年前算作香薰炉使用的青铜器，为何被称为“史上最豪华的香薰”？

　　姚颖：对中国古东说念主来说，香是退换性格、启迪才想的妙物。香薰炉也倍加根究，西汉时以陶制居多，这般通体错金的历历。

　　墓主刘胜是汉景帝刘启的庶子。史载刘胜穷奢极欲，其墓中出土的金缕玉衣等齐以工艺深湛著称，错金铜博山炉亦如斯。

　　错，即把金丝镶嵌青铜器名义沟槽，再打磨平整，工艺复杂且材质荣华，仅贵族可享。错金铜博山炉通体布满错金纹饰，炉座蛟龙及炉盖山峦、神兽等均用金丝错出细部详尽，金丝有粗有细，细的犹如毫发，极其测验工匠身手与耐烦。两千多年夙昔，炉体不见涓滴锈迹，灯光下贵气充盈、华彩流动，实为汉代文物中荒僻的艺术珍品。

　　从错金铜博山炉可见古东说念主对极致好意思的追求，它代表了中国两千多年前高度施展的金属冶真金不怕火和锻造工艺水平。尤其炉身山峦间的东说念主物、动物细节，更需分块锻造后焊合而成，其工艺复杂进度在汉代号称空前绝后。

　　中新社记者：“博山”香熏炉在两汉工夫的盛行，反应出古东说念主何种生涯好意思学和文化不雅念？

　　姚颖：古东说念主用香历史悠久，早在春秋战国时，便广宽熏烧蕙草、佩戴香囊等。汉代是继秦之后的大一统王朝，熏香在日常生涯中极大宗。除在祭祀、酬宾、朝堂议事等礼节阵势使用外，东说念主们还经受毁灭香料的倡导熏穿着、熏被子，并以此结果蚊蝇或去除生涯环境中的浊气。很是是在南越(今两广地区)一带，熏香习惯更盛。与之配套的香熏炉，在两汉与魏晋工夫成为旭日东升的“潮水单品”。

　　“博山炉”最早见于东晋葛洪辑抄的《西京杂记》，原作家系汉代刘歆，其中相对于“九层博山香炉”的纪录：“镂为奇禽怪兽，穷诸灵异，齐当然通顺。”汉墓出土文物说明博山炉出自汉代，并在皇室贵胄中流行。

　　博山炉流行与汉代社会风俗密不行分。从春秋战国到西汉工夫，神话据说相等盛行，古东说念主对瑶池的向往与追求反应在熏香上，即是博山炉的出现和赶快风行。加之香料禁止发展，西汉时，冰片香、苏合香等树脂类香料传入中土，它们不像此前使用的茅香可告成燃烧，须制成香球或香饼，在炉身底部遗弃炭火，以高温将香料慢燃，烟雾较少且香气捏久。这催生了闭塞性更强的博山炉，工匠们将炉盖加高、空间加大、炉腹加深，还充分愚弄其时流行的庇荫图案，景观差异、巧夺天工的博山炉随之出现。

　　香料与炉具的更正，让“瑶池”从神话走入日常生涯。刘胜墓中，错金铜博山炉与金缕玉衣比肩，组成汉代贵族“生时享乐，身后升仙”的竣工叙事。这件提高千年的艺术品，让今东说念主得以体味汉代东说念主们的生涯场景、审好意思情味尽头文化内涵。

　　中新社记者：东西方对于“仙山”意料的建构有何异同？从东方的“仙山”到西方的“神山”，为何说东西方文雅同归殊涂？

　　姚颖：“仙山”并非东方专有。在古希腊神话中，奥林匹斯山是众神居所；北欧神话中，阿斯加德高悬云霄。但是，中西方对“仙山”的建构旅途迥异。中国仙山强调“隐逸”与“轮回”。博山炉的层叠山峦与缭绕烟雾，象征天地的包罗万象。西方仙山则多与神权统带挂钩。如奥林匹斯山以宙斯为中枢，品级森严，折射出古希腊东说念主对范例与力量的选藏。相较之下，博山炉的“仙山”无明确主管，更精细个体与当然的融合。

　　东西方齐以“仙山”抒发对超验寰宇的向往。非论是汉代东说念主借博山炉寻求永生，还是希腊东说念主向奥林匹斯山祈求神谕，践诺上都是对现实局限的冲突幼女调教，对不灭与升华的渴慕。博山炉的“仙山”与希腊的“神山”，共同组成东说念主类文雅对未知的豪恣联想，这大略恰是东西方对话最深层的纽带。(完)

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