黄色片 芳华长作伴 歌声永流传

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　　作者：丛治辰（北京大学汉文系副诠释）黄色片

　　本期主题：《芳华之歌》

　　《芳华之歌》是中国现代体裁史上第一部刻画在中国共产党引导下的爱国粹生通顺及转变学问分子斗争糊口的优秀长篇演义。作品再现了中国共产党东谈主在民族危一火的时刻，如何自愿地承担起决定民族气运的“历史背负”，组织大众，不顾个东谈主遭难和遗弃进行斗争的英杰历史。演义被翻译成多种言语出书，被改编成影视剧、歌剧等艺术边幅，入选“新中国70年70部长篇演义典藏”。

　　本年6月24日，作者出书社推出的《红色经典第一版块影印文库》在京举行新书发布会。入选《文库》的60部红色经典，以体裁的方式再现了中国共产党波浪壮阔的发展历程。图为《芳华之歌》书影。费力图片

　　编者按

　　习近平总通告在庆祝中国共产党成就100周年大会上的首要讲话中指出，将来属于后生，但愿拜托后生。一百年前，一群新后生高举马克想方针想想火把，在风雨晦冥的中国苦苦探寻民族回话的出路。一百年来，在中国共产党的旗子下，一代代中国后生把芳华奋斗融入党和东谈主民业绩，成为收尾中华英才伟大回话的时尚力量。

　　对后生成长的关注，对芳华力量的维持，历来是作者艺术家乐于倾注心血的一个首要主题，芳华题材作品亦然文艺创作序列中的一个首要部分。比如，电影《咱们村里的年青东谈主》反馈的是退伍后生回乡创业的故事；演义《芳华万岁》《组织部来了个年青东谈主》，写下芳华的困惑，更写下芳华的花式……梳理对于芳华题材的红色文艺经典作品，《芳华之歌》有其内在的特等性和代表性。

　　《芳华之歌》以松弛而天然的方式，展现后生学问分子挣脱家庭敛迹，迈向无边社会，从“小我”走向“大我”，勇敢地承担起时间赋予的重负，让咱们看到一代学问分子在中华英才命悬一线关头所迸发的强鼎力量。这部作品先是演义，其后改编成电影、电视剧、歌剧等，尽管艺术边幅不同，但其内在恒久飘溢着至意而饱胀的花式。

　　本年6月，“看电影连环画学党史”丛书由中国电影出书社推出。丛书包括100本电影连环画，由100部红色经典电影改编而成，全面反馈中国共产党百年来的奋斗历程。这是连环画《芳华之歌》封面图。费力图片

　　在诸多红色文艺经典当中，《芳华之歌》有其私有性。这部作品奋力于书写学问分子如何更正想想，走上转变谈路。主角林谈静并非从一启动即是又名刚毅的转变者，以致还有着如此这般的舛错。然则旧中国的社会现实使她警觉，嫉妒不公的人道和追求真谛的愿望使她奋斗，在资历过懵懂、飘渺和坚苦之后，她终于能够认定正确的地方，将个东谈主的人命融入民族开脱的大业之中。这个不无缺陷、磕趔趄绊的林谈静让读者感到亲切，让东谈主们看到一个普通东谈主是如何成长为英杰的。有时恰是因为这些原因，《芳华之歌》领有着恒久的影响力和人命力。

　　欧阳中石为2012年中国后生出书社出书的《芳华之歌》题写书名 费力图片

　　1.书名从“千锤百真金不怕火”到“烧不尽的野火”再到“芳华之歌”

　　从北平开往北戴河的火车上，一个十七八岁的女学生，“衣裳白洋布短旗袍、白线袜、白通顺鞋，手里合手着一条素白的手绢，——混身高下全是白色”，在她身边有一个小小的行李卷，“上头插着用漂亮的白绸子包起来的南胡、箫、笛，把握还放着整洁的琵琶、月琴、竹笙”。这是杨沫演义《芳华之歌》开篇处的林谈静。

　　有名画家侯一民为2012年中国后生出书社出书的演义《芳华之歌》创作的插图。费力图片

　　茅盾在这段笔墨旁也曾写过眉批：刻画太不简练，不错删去。但杨沫并未听从这一建议。这诚然是因为她要刻意渲染此时林谈静的小财富阶层气质，以使其其后的成长更具风趣，却也未曾莫得少许个情面感的成分。1931年，17岁的杨沫和她笔下的林谈静一样，因抗婚而离家出走，投靠在北戴河教书的哥哥。咱们已无从得知那时的杨沫是否也随身带着那样一个行李卷，多年之后创作这部演义时，她在日志中写谈：“重要使我痛得成天躺在床上看书，累了就赏玩音乐。我对于音乐的爱好不亚于体裁——初中时，我弹月琴、吹口琴，还学过笙、笛。”很明显，那一袭白衣的女子，不仅是年青时间的林谈静，亦然年青时间的杨沫本东谈主。

　　有名画家侯一民为2012年中国后生出书社出书的演义《芳华之歌》创作的插图。费力图片

　　多年后，杨沫已成长为又名转变女干部，却仍遭受着难耐的横祸。仅仅这横祸并非林谈静那样找不到地方的灰暗，而是找到了地方，也迎来了到手，却不可为党、为国度和东谈主民多作念孝敬的负疚。1939年，杨沫第一次身患重病，那时她正奴隶贺龙指挥的部队贯串行军，黑热病令她竟日高烧。但她仍不肯离开职责和战友，相持不肯按组织安排去北平治病。病根未除，留住永恒隐患。统统这个词开脱斗殴工夫，杨沫在日志写下的主要施行即是生病。那时杨沫已调到《晋察冀日报》，报社老引导邓拓让她不要逞英杰，释怀养痾。她听了却很不怡悦，以为引导不睬解她渴慕职责的心思，也不防卫明白女同道的作用。她的倔强和要强，正和她笔下的林谈静皆备相像。

　　有名画家侯一民为2012年中国后生出书社出书的演义《芳华之歌》创作的插图。费力图片

　　新中国成就以后，疾病还在纠缠着杨沫，这让她特别横祸，横祸我方不可为这个腾达的国度多作念事情。怀着这么横祸的一个东谈主，天然不可能确凿躺在病床上目不识丁。相悖，病中闲居形成的敏锐，使她往往回忆我方的芳华岁月，反想我方的成长谈路。追忆中的那些东谈主，尤其令她刻骨铭心，终于决心要写出一部列传式的演义来。

　　1958年，作者出书社出书的《芳华之歌》书影。费力图片

　　病中阅读的体裁名著，明显也饱读吹了她：“今天闲中翻阅《钢铁是若何真金不怕火成的》，保尔·柯察金的自述，又刺激我想起久已想写的那本书来。我想照旧果敢地写吧！等准备迷漫再写，是莫得日子的。惟有起了头，全部精神被招引进去，那么病呀，一切疾苦的事呀，便都天然不停或者忘了。果敢、果敢地写起来吧！”

　　但对于杨沫来说，这并阻止易。病痛让她每天最多只可职责四五个小时，更多时候是完全无法下笔，她险些是抱着一种以命相拼的心思来创作这部作品的：“这两天，我有时忽然想：肉体老是好不了，干脆来个灯尽油干，尽统统力量写出那长篇演义来。”有时对于杨沫而言，尽管我方因肉体原因暂时不可干涉新中国的建造，然则能将她追忆里那些优秀的转变者写出来，亦然一种职责吧：“我有时想起我阿谁年青时间的一又友，他现在正在炮火连天的朝鲜战场上，有时想起他对我的情愫——转变的深朋友谊。我忽然想，我应当在将来的演义中，写出这个东谈主物，写出他腾贵的转变品性；写出他诞生入死的业绩；也写出他对我继承了进修的情愫……有时我想，他正执政鲜和好意思帝搏斗，他会遗弃吗？我现在的愿望是把他写入我的书中，使他永远辞世——活在我的心上，也活在亿万东谈主民的心上。但不知我能够写出来吗？”

　　在电影《芳华之歌》中，谢芳演出的林谈静入党的经典镜头，在不雅众心中留住深入的时间烙迹。费力图片

　　她写出来了，写得相配到手。这位正执政鲜战场上诞生入死的一又友名叫路扬，是《芳华之歌》中卢嘉川的原型。演义中，林谈静被卢嘉川身上真诚、关爱、果敢、敏捷的转变者气质深深招引。关联词直到卢嘉川被捕、遇难，两东谈主的情愫并未宣之于口，而阐扬为一种玄妙的同道之爱。卢嘉川是林谈静从又名迷惘的学问女性成长为刚毅转变者的首要长入东谈主，他的身上凝合了这部演义最多的华彩，以致突出终末成为林谈静丈夫的江华。事实上，卢嘉川不仅对演义中的林谈静，还对演义外的多量读者产生了永恒的影响。

　　本年6月19日，电影艺术家谢芳（中）、王晓棠（左）、祝希娟（右）在第24届上海国际电影节金爵奖受奖庆典上。新华社发

　　光彩照东谈主的作品出自粗重的干事。从1951年9月25日列出提纲，到1955年4月脱稿，杨沫写了3年7个月，三四十万字，领先取名“千锤百真金不怕火”，后改为“烧不尽的野火”。这两个名字的风趣省略是，像林谈静这么的学问后生，要经过千锤百真金不怕火，才成长为一个刚毅的转变者；而像她这么的后生，在中国地面上到处都是，勇往直前。这两个名字，何尝不是杨沫我方那种果决的创作关爱的写真呢？

　　1955年年头，演义尚未脱稿，中国后生出书社剪辑、《红旗谱》等首要作品的伯乐吴小武，也即是作者萧也牧，就据说杨沫在创作这么一部演义，坐窝接洽要来了上半部书稿。中国后生出书社对演义很感酷爱，因为学问分子题材的转变演义在那时至极珍稀。也恰是这个原因，出书社特别把稳，提议还需要请一位名家外审。杨沫找到剧作者阳翰笙，但阳翰笙确凿事务勤劳，拖了几个月，仍无暇看稿。倒是中国后生出书社剪辑张羽先给出了初审主张。这份主张充分细则了演义的艺术感染力，以为能够获取后生读者的喜爱，但同期更多谈到了修改主张。分身乏术的阳翰笙抱着歉意，推选一位巨匠审念书稿。1956年1月，这位巨匠给出审读主张，共33条，其中30条都是谈演义的不及。张羽带着主张将书稿奉赵杨沫修改，此时这部演义已在吴小武的建议下，命名为“芳华之歌”。

　　多年之后，张羽回忆出书社的气派是：“并不是咱们不要了，咱们是要的，仅仅需要修改。咱们把主动权交给了作者，请她琢磨。于是，咱们就在家等着杨沫改稿。”那么杨沫呢？从日志看，她的气派是仁爱的：“启动我有些亏损了信心，但其后又安心了。……我决心改好它。”病痛仍在折磨着杨沫，这让她近一个月都无法下笔修改。卧床静想，反让她逐渐对我方的写稿产生信心，又将书稿送给老战友秦兆阳审读。5月17日，杨沫在日志里写谈：“秦兆阳已看过了我的演义。他说好，无甚大舛错。他瞎想替我拿给出书社。省略仍是拿去了。”秦兆阳将演义推选给了东谈主民体裁出书社的“副牌”作者出书社，此时毛泽东同道刚刚提议“百花皆放，各抒已见”的研究。作者出书社当即暗示惟有修改一两处就可出书，还预付了1000元稿费。但因1956年年底启动寰宇纸张虚浮，《芳华之歌》迟迟未能付印，直到1958年1月才与读者碰头。

　　《芳华之歌》先在《北京日报》上连载精彩章节，这是当频频见的作念法。但不常见的是，北京东谈主艺很快就找到北京日报社，但愿将演义改编成脚本。演义单行本出书不久就销售一空，很快加印5万册。3月启动，杨沫陆续收到读者来信，《东谈主民日报》《中国后生报》等诸多媒体也纷繁发表先容和辩驳著作，基本都持赞叹息派。那时，周扬在体裁辩驳职责会议上说，最近有三部好作品，一是《林海雪原》，一是《红旗谱》，还有一部，即是《芳华之歌》。紧接着，北京大学等六所学校接踵致信杨沫，邀她到校演讲。演义出书六个月后，销量达到39万册。8月，评剧演员小白玉霜切身上门，暗示要把《芳华之歌》改为评剧。10月，杨沫成为中国作者代表团一员，赴苏联塔什干干涉亚非作者会议。与此同期，演义的英语、朝鲜语和俄语翻译都被提上日程。杨沫在病痛中粗重创作的近四年时辰终究莫得白搭，《芳华之歌》令她信得过成为一个国表里闻明的大作者。

　　2.“以一颗至心于故国、东谈主民，怜爱共产方针的心来从事我的创作”

　　北戴河的风呼啸着，大海翻卷着怒涛，一个单薄的身影迎着风朝向海，从不吉的礁石上，纵身一跃，没入海中。这是电影《芳华之歌》开场处的林谈静。

　　在这组画面中，仍然身着白衣的林谈静莫得了阿谁插满乐器的行李卷，早早表线路转变者的刚强。要将一部三四十万字的演义拍成电影，天然需要删减情节和东谈主物，缘何采用这么富于动感的开场，有时与电影拍摄时的时间配景与具体情况接洽。

　　和演义出书一样，《芳华之歌》的电影拍摄可谓跌荡转换，且情况更为复杂。早在演义出书之前的1955年6月，上海电影制片厂导演，亦然杨沫的妹夫蒋君超便与杨沫商定，由他来改编电影脚本。但有东谈主提议这部作品应该由北影厂来改编与拍摄。杨沫是北影厂编剧，《芳华之歌》又是写北平的事，这个建议有其合感性。最终，电影《芳华之歌》由北影厂拍摄，并由杨沫切身编剧。

　　经过如斯荆棘，这部电影的首要性了然于目。时值新中国成就10周年大庆，在围绕国庆主题创作的7部彩色故事影片中，北影厂占3部，名列首位的即是《芳华之歌》。那时北京市引导指定廖沫沙、邓拓和杨述致密影片摄制，北影厂派出崔嵬和陈怀皑辘集导演。1959年1月，杨沫完成了体裁脚本第一稿；两位导演坐窝介入，共同对脚本进行加工完善；尔后廖沫沙等三东谈主又提供了一些建议；终末，由夏衍对脚本进行一字一板的修改和再加工。与此同期，演员的物色和挑选职责也紧锣密饱读地伸开，最终崔嵬据理力图，采用在武汉的后生演员谢芳出演林谈静。

　　但即便珍视到如斯进程，仍有不测打扰。就在电影紧迫筹画的1959年2月，有报刊发表了一篇下层工东谈主的著作，指出《芳华之歌》莫得刻画学问分子和工农的连结、莫得揭示东谈主物灵魂深处的变化等问题。这篇著作激发永恒筹商，又出现一些其他品评主张。但细则声息照旧占明显上风。何其芳、马铁丁、巴东谈主等名家，都纷繁撰文暗示对杨沫的守旧，其中茅盾的主张省略最有重量，可算是对这场筹商的一个回来。在《若何评价〈芳华之歌〉》中，茅盾主要谈了三点：泉源，《芳华之歌》真实反馈了历史事实；其次，林谈静有缺陷，然则至心为党，这个东谈主物形象是真实的，有典型性；终末，《芳华之歌》有缺陷，但缺陷不在于莫得很好地写工农大众，作者着意写的是学生通顺，不应苛求作者完成她自定任务除外的任务。

　　出于把稳，北影厂在1959年2月底会同《北京晚报》召开了一次谈话会，听取各方主张。尽管与会者险些一边倒地细则演义原作，摄制团队仍谦让接受了会上提议及此前筹商中的各类主张。除正常删减情节、统一东谈主物除外，较之演义，电影的一个首要改编即是加多了林谈静在农村继承测验的施行，使其想想成前途程愈加合理。正因为这么锦上添花的严慎气派，电影在公映前集体审看时便得到一致赞叹。陈毅审片后，也至极兴奋地暗示，什么是国际圭臬？这即是国际圭臬。周恩来总理切身调看此片，并邀请主创东谈主员同到西花厅不雅影。多年后杨沫还铭刻，不雅影时周总理扭偏激来亲切地对她说：“小超很可爱你写的演义《芳华之歌》……”统统这个词看片进程中，周总理有趣很高，赓续商议拍摄外景地以及演职员情况；中场休息时，他专诚向主演谢芳暗示道喜；影片看完后，还对杨沫说：“小超肉体不好，一般电影只可看到一半，这回却全看收场。”在据说有东谈主以为影片有小财富阶层情调时，周总理暗示反对：“咱们都是这么走上转变的路的嘛！出身不可采用，谈路不错采用。”

　　周恩来总理的主张，省略代表了好多东谈主。电影音乐的作曲者翟希贤在回忆创作资历时也谈及那时高亢的心思：“今天，四十岁傍边的东谈主，在抗战前夕启动来反转变并投身在大众通顺巨流中的东谈主，谁能不为这段历史高亢呢？咱们我方亦然这么走过来的，林谈静仅仅比咱们大几岁的同期代东谈主；《芳华之歌》中的东谈主物在咱们的糊口资历中都好坏常熟练和容易清醒的。”后生不雅众雷同深受饱读吹，那时还在北大汉文悲伤书的张炯，就在谈话会上暗示，当林谈静“资历了斗争的雕琢和监狱的进修，在党的红旗前尊容地举起手来的时候，也使咱们的心中充满了光明和高亢”。有时这即是为什么电影《芳华之歌》一上映，就获取泛泛迎接，好意思名以致传到国际。

　　据说好多日本后生在看完电影后，纷繁条目干涉日本共产党。1961年，日本共产党主席野坂参三还撰文大呼日本后生阅读《芳华之歌》，说：“《芳华之歌》相配好，林谈静的谈路即是日本后生应该走的谈路。”就在这一年，谢芳当作中国妇女代表团成员走访日本，代表团乘坐的汽车不管开到那里，都能际遇电影粉丝举着签名本，喊着“林谈静”的名字，恳求谢芳签名。

　　而对于演义《芳华之歌》而言，电影不仅扩大了它的闻明度，还有更为首要的价值：电影中加多林谈静在农村测验的情节，是杨沫个东谈主主张照旧集体创作的结晶，如今已不可考。其后，杨沫对演义进行了修改，加多了林谈静在农村的七章。杨沫说：“我珍视现实方针创作王法，我的糊口资历，我的信仰决定了我的爱与憎，也决定了我可爱写什么，不可爱写什么。这无法蜕变。我不想媚俗，不想邀某些读者之宠；我只不错一颗至心于故国、东谈主民，怜爱共产方针的心来从事我的创作。我但愿我的作品能有助于雄壮读者——尤其是后生读者了解旧中国危殆的往日，向往新中国光明的将来。这也许又是须生常谭，但该常谭的总难免要常谭。”

　　3.时间在前进，但《芳华之歌》不会被渐忘

　　在一幕幕老北京遗迹的画面里，一个画外音安心性陈说着我方想要过普通糊口而不得的悲催。尔后镜头陡转，一伙东谈主吵喧嚷嚷地冲进一户大宅要债，又名仙女惶恐地从房里探露面来端量。这是1999年版电视剧《芳华之歌》的来源，林谈静换下她绚丽性的孑然白衣，穿上女学生的淡蓝上衣，平添几分家常气。这部由浩繁明星联手打造的电视剧与20世纪50年代的演义、电影比拟，更强调从东谈主性角度清醒东谈主物，阐扬妥当他们性情逻辑和想想逻辑的东谈主生采用。

　　电视脚本的援笔者之一、作者陈立功在谈及创作初志时暗示，当作现在的一位作者，即使冒险，也应当在改编中赋予我方的清醒，30多年前，《芳华之歌》是一部激励了一代东谈主的演义，到了近来，应该承认东谈主们在答允其爱国方针、生机方针情感的同期，仍是看到了原著无法幸免的历史局限性，“当作改编者，咱们的基调是既要剿袭张扬其爱国方针、生机方针情感，又要把对往日那场转变的更深入更簇新的了解传递给不雅众，让不雅众从中看出社会想想前进的萍踪，看出艺术创造者想想情感前进的萍踪”。时间再一次激活了这部名著。

　　新世纪到来了，芳华作歌，依旧传唱。2009年5月1日，歌剧版《芳华之歌》在北京大学百周年悲伤讲堂首演。2017年，浙江歌舞剧院又推出了民族歌剧版《芳华之歌》。这两部歌剧都将戏剧事件汇集在“林谈静因为不服包办婚配投水自裁——际遇余永泽结为配偶——际遇卢嘉川走上转变谈路”这条干线上，以隆起阐扬芳华的采用，抒发对芳华的礼赞，让几十年之后的后生，在完全不同的时间语境之下，依旧能够清醒林谈静当年的对抗、斗争与突出。

　　所谓经典，恰是这么能够超越一时一地的作品。因为其本人的价值，它将在不同期代都被挖掘出新的价值，而这些价值将成为它的一部分，同它一谈，陆续在时辰中旅行：赓续旅行，赓续积蓄，赓续欢腾出色泽。咱们有事理肯定：时间陆续前行，《芳华之歌》不会被渐忘，芳华将恒久激昂，歌声会日益嘹亮。

　　《光明日报》（ 2021年07月07日 14版）黄色片

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