发布日期：2025-03-20 09:57 点击次数：77
来源：光明日报
近期，《求是》杂志发表习近平总文牍进攻著述《防御家庭，防御家教，防御家风》，文中指出，家庭培植触及好多方面，但最进攻的是品德培植，是奈何作念东说念主的培植。也便是古东说念主说的“爱子，教之以义方”，“爱之不以说念，适是以害之也”。
“爱子，教之以义方”，这个典故出自《左传·隐公三年》，后被清代吴楚材、吴调侯以《石碏谏宠州吁》为题，编入《古文不雅止》，其中推崇的家庭培植启示和教训引东说念主深想。这篇著述讲的是春秋时辰，卫庄公溺爱宠姬生的令郎州吁，使得州吁脾性自尊，举止荡检逾闲。卫国医师石碏就劝谏庄公说：“臣闻爱子，教之以义方，弗纳于邪。骄奢淫佚，所自邪也。四者之来，宠禄过也。”这句文言文翻译过来便是，我外传一个东说念主爱我方的犬子，一定要以正确的礼制来请示遏抑他，这么才略使他不走上歧途。骄横、虚耗、淫荡、逸乐，便是走向歧途的着手。这四个方面的产生，都是宠爱和犒赏太过的缘由。但庄公不听石碏的劝谏，赓续纵情州吁。鲁隐公四年，州吁杀兄桓公篡位，但终因州吁坏德败行受东说念主唾弃，后被石碏派东说念主所杀。这便是家庭培植中对抗“教子以义方”所激发的历史悲催，也给后世留住深千里的伦理反想。
宠爱过分，就容易让东说念主变得酒池肉林，是以爱是一种遏抑，而不是落拓，这便是卫庄公教子不严的悲催带来的启示。请示子女一定要有“义方”，“义”便是正直的，合情、合理、正当的正说念，用这些正说念来培植子孙。“教子以义方”构筑了传统社会家庭培植的价值坐标和中枢框架。传统社会神往家教家风的作用，家教“第一首要事”便是教子。《周易·家东说念主卦》中“正家而六合定”的结论，揭示了家庭伦理与社会纪律的内在关联。孔子“内圣外王”之说念及“不学礼，无以立”的训诲，将个体与家国六合密切策动起来，把礼节圭表与东说念主格塑造雅致不息，酿成了独到的教悔体系。《礼记·大学》言“治国必先王人家”“正人不落发而成教于国”，还冷漠“修身王人家治国平六合”的进阶旅途，更到张载“民胞物与”的寰球情感，家庭培植遥远承载着培养社会及格成员的重担。这种培植理念将个体成长与社会连累有机长入，酿成了“家事国是六合事”的观点想维。
“教子以义方”彰显了中国传统社会家庭培植中说念义至上的内核和精阵势度。“教子以义方”强调父母有连累通过正确的说念德不雅念指令子女，匡助他们竖直立确的价值不雅，培养和睦、无邪、诚信、宽宥等品德。从《周易》“蒙以养正”的发蒙想想，到《论语》中“正人义认为质”的教诲，再到《颜氏家训》“教子婴孩”的早教理念，传统家庭培植遥远强调以德为先、以义为本。何为“义”，朱熹在《四书章句集注》中强调“义者，心之制，事之宜也”，强调“义”行为说念德判断圭臬的内在规律性。朱熹《家礼》将“义”的培育贯通于平时糊口礼节之中，通过具体举止圭表来塑造说念德东说念主格。“周公诫子说谦德”“郑母勉子从大义”“郑板桥教子守礼恤贫”说的都是“教子以义方”的生动执行，“孟母三迁”“曾子杀猪”“岳母刺字”等陈赞古今的历史故事长远明示众东说念主，家庭培植不仅是学问的传授，更是东说念主格的塑造、价值不雅的培育。
“教子以义方”展现了传统文化中独到的培植聪敏，体现了刚柔相济的育东说念主艺术。在家庭培植中，防御不同的培植旅途，如孔子所言，“兴于诗，立于礼，成于乐”，“诗教”驻足厚谊与讲话，叫醒说念德自愿，“礼教”圭表音容笑脸，塑造社会变装，“乐教”调养脾性，升华精神田地。中国传统家教也防御培植样式法子，“爱子”不单是有“父慈子孝”的海涵脉脉，更有“教令严肃”的圭表遏抑，既强调父母的身先士卒，又神往子女的修身自律。中国传统家教还善用糊口化的培植场景，既有“洒扫应酬”的平时劳顿培养连累相识，又有“晨昏定省”的礼节执行培育感德之心，还有“耕读传家”的糊口样式已毕知行合一。
天堂在线在新时间布景下，奈何已毕传统文化与当代家教的创造性不息，不仅关涉个体东说念主生田地的丰润，关乎每个家庭的幸福，更是维系文化传承、培育时间新东说念主的进攻课题。在价值理念日益多元的今天，咱们需要将“教子以义方”的理念置于当代培植语境中再行讲授，赋予“义”新的时间内涵，以社会宗旨中枢价值不雅为涵育，将其篡改为当代公民的连累伦理。在家庭伦理关系的建构和合作中，在保合手东说念主伦海涵的同期注入对等、尊重的当代元素，汲取传统“诗礼传家”育东说念主样式，培育出敷裕时间特质的家庭文化，从而改革处事培植的体式与骨子，升迁子女的社会执行智商。
（作家：沈永福福利姬 自慰，系都门师范大学马克想宗旨学院院长、训诲）
