王竹子 露出 学问农夫的里山活命

　　作家：侯文蕙（青岛大学熟悉王竹子 露出，环境史参谋学者）

　　看到《土里不村炮》这个书名，东谈主们会当然地联念念到谚语“土里村炮”。在新华字典里，“土”是“腹地的”和“常常兴”的理由，“里”是东谈主居住的方位，而“气”则除了当然之“气”外，还有“精神景色”和“立场”之义。永久以来，在中国脉土，东谈主们是风俗以“洋气”来和“村炮”进行比对的：“洋”是番邦的，是“时髦”，是当代化的，同期亦然当代东谈主所追求的。于是，铿锵有劲地，东谈主们把活命在灯红酒绿中况且衣裳入时的城市东谈主看作是洋气的；反过来，则会把成年和土疙瘩打交谈的没出过乡里的农民看作是村炮的，他们活命和劳顿的方位更是散漫着土味的。可是，为什么本书的作家专爱说“土里不村炮”呢？关节是副标题：《学问农夫的里山活命》。

《土里不村炮——学问农夫的里山活命》蛇滋滋 长角羚 著

上海东谈主民出书社王竹子 露出

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　　这本书是两位80后后生对我方七年自耕自食的郊外活命的记载。这本书里，里山是作家的家园，距北京市中心七十公里。作家走漏说，“里”指东谈主们活命的群落，“山”则示意围绕在这些群落临近的丘陵浅山。作家是这么形容他们我方的里山的：面积30亩，小一半是农地、果园、东谈主居和繁衍区（有200多只鸡，30只羊，5只鹅，3只兔，还有2只猫和5条狗），多一半是未开垦的山林；五分钟可至邻家，五极度钟可行至村中超市，超市边是最近的公交车站。可见，这个里山可不是汉语里的里山——老林深山，它是充满着烟火气的鸡飞狗叫的农家庄园。

　　在这里，春种夏长，秋收冬藏，里山和它的邻居农户都死守着四时驱动的公法，日出而作，日落而息，里山农夫的活命亦似与腹地乡民无有异样。俗话说，靠山吃山，近水楼台，在这里，这对年青东谈主面朝地盘背朝天，勤辛苦恳地劳顿在地盘上。他们不仅学会了各式农作时刻，也熟悉和相宜了当地的活命习俗。相关词，咱们一定不要忘了，这是一双“学问”农夫！在书中所展现的里山，有几处彰着是学问农夫所竖立的不同于毗邻的景不雅。且举两例：

　　湿地；里山偏激毗邻属干旱区，既无泉亦无溪，农田浇灌和东谈主畜饮水及活命用水都靠汲井吊水和水窖贮水。为了交接随时可能发生的断水，也为了节水，这对学问农夫缱绻了雨水网罗管谈，经过过滤后的雨水，不仅不错浇地，同期还可供六畜饮用和活命用水。两个年青东谈主再接再厉，又建成了灰水（不含粪尿的活命废水）千里淀池。经过处治后的废水被引入挖掘好的低洼之地，再有当然雨水的加入，几年下来，这片凹地简直变成了一派芦苇摇曳蛙声迭起的小池沼，号称这片干旱区的小绿岛。

　　旱厕；但凡有过农村活命或偏远地区旅行的东谈主，大多都遇到过入旱厕时的痛苦。当今，不管城乡，但凡有要求的方位，都有了抽水马桶，从而也少了旱茅厕带来的各样繁华。作家蚊滋滋下定决心要和伙伴长角羚建一个不臭不脏没苍蝇的旱厕。立意是明确的：不可让黄金肥料——东谈主粪尿被水冲走。要让靠地盘中滋长出来的东西吃喝的东谈主们，把排泄出来的秽物还给地盘，柔润地盘。这么的物资轮回跟着城市化的发展已被东谈主舍弃并健忘了。可是长角羚和蚊滋滋再行拾起了它，在里山建起了特有的生态旱厕，让东谈主粪尿归来了地盘。

　　这两个例子从名义看，不错被以为是学问农民和一般农民的不同。不必说，作念这种事情不仅要费脑筋而且要冗忙气，同期要花更多的时候。两位学问农夫的行径，就如他们放着钱不挣，专爱上山当农民相通，会令很多东谈主不明。可是，上述的一颦一笑，仅靠学问是远远不够的，还需要一种更深千里的相识——生态学相识，一种地盘共同体相识。彰着，恰是这种相识使这二位后生自觉归来地盘，并以地盘共同体的庸碌一员的阅历，为爱戴地盘的健康宁愿付出更多的元气心灵和膂力。他们将这一自古就有萌芽的，但仅仅在当代才徐徐完备的生态相识注入到了土里村炮的山村，让它散漫出了更极新更文雅的当代气味。就此而言，里山可谓“不村炮”。

　　读这本书时，常念念起《沙乡年鉴》的作家——好意思国生态伦理学家奥尔多·利奥波德。1935年，他在威斯康银河边以极低的价钱购买了一个烧毁的农场，距离麦德逊市五十英里。在而后的十多年里，这个农场成了利奥波德和他的家东谈主在周末和假期规避过分当代化城市的“净土”。恰是在这里，通过辛苦规复其生态均衡的实验，在和地盘打交谈的历程中，利奥波德酿成了一种崇高的对待地盘的谦虚立场。他在《沙乡年鉴》的弁言中说：“地盘是一个共同体的感想，是生态学的基本感想。可是，地盘应该被疼爱和被尊敬，却是一种伦理看法的延长。”《土里不村炮》的作家恰是这一不雅点的践诺者。他们在艰难的劳顿疏漏写出了这么一册书，从而也为那些向往田园活命的东谈主们提供了领导和感受。

　　《光明日报》（ 2022年08月29日 15版）王竹子 露出

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